馬南基斯

　　馬南可以說(shuō)是卡拉克上最為奇怪的基斯了。其他基斯的成員家族，或多或少都是有些血緣關(guān)系的，盡管有時(shí)會(huì)有一些脫離和分化行為所帶來(lái)的外貌差異，但比較罕見(jiàn);而馬南基斯的各個(gè)組成家族之間的血緣關(guān)系之松散，常常讓古代人大嘆有悖常倫;幾乎每次有人說(shuō)他遇到了一個(gè)馬南家族，其形容的馬南人相貌特征都跟以往的大相徑庭。曾經(jīng)有人懷疑是不是人們把每一個(gè)流浪的家族不分青紅皂白的統(tǒng)統(tǒng)劃歸“馬南”名下，但這種猜測(cè)很輕易就能夠被否定，因?yàn)槟切┝骼苏叨甲苑Q“馬南”，于是又有人開(kāi)始懷疑，“馬南”一詞可能是一種古老的語(yǔ)言，其含義是“流浪者”，而并不是一個(gè)基斯的固定名稱。

　　在古代，卡拉克上的大多數(shù)人都是勤勞老實(shí)的農(nóng)民，過(guò)著艱難的生活，顯得格格不入的是馬南人生性好動(dòng)，喜愛(ài)到處流浪，不勞而獲。這種現(xiàn)象與上面所提到的血緣上的“駭人聽(tīng)聞”一同造就了馬南人惡劣的名聲。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們一直被視為是對(duì)體面和道德、沒(méi)有保護(hù)的領(lǐng)土和出身良好的青年的正常價(jià)值觀的一種威脅。

　　馬南人到外旅行，在有水的地方停下休息;如果這片水域是有主之地，那么馬南人決不會(huì)強(qiáng)硬的闖入，而會(huì)安靜的等待主人主動(dòng)款待;如果款待沒(méi)有如期而至，馬南人只好自認(rèn)倒霉地離開(kāi)。不過(guò)這種情況并不常出現(xiàn)，不然馬南人就活不下去了，通常來(lái)講主人們雖然無(wú)一例外地對(duì)馬南大篷車的到來(lái)感到擔(dān)心，但一般都會(huì)在對(duì)貴重東西做好足夠的防備工作后向他們敞開(kāi)大門。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)轳R南人都是商人。

　　不過(guò)僅僅是這樣還不足以消除主人們的戒心，因?yàn)樵诒狈接泻芏嗪戏ㄓ紊炭梢詭?lái)常見(jiàn)的貨物，馬南人之所以會(huì)讓那些從心里面厭惡他們的人不舍得攆走他們，是因?yàn)樗麄兊能嚴(yán)锟偸菐?lái)一些罕見(jiàn)的商品，比如在遙遠(yuǎn)的地方才能找到的稀罕藥物，在白道上禁止銷售的違禁物品，還有那些更為珍貴的貨物：音樂(lè)和笑聲。

　　如果說(shuō)前兩種貨物有時(shí)也許會(huì)失靈，那么第三種“貨物”就是一個(gè)萬(wàn)試萬(wàn)靈的通行證了，因?yàn)樗鼈兛梢詻_淡沙漠農(nóng)民生活中的艱苦和無(wú)止境的乏味，因此無(wú)論走到哪里都會(huì)受到歡迎。許多年間，馬南基斯依靠非法經(jīng)商和娛樂(lè)業(yè)生存著——這些流浪者可以充當(dāng)伶牙俐齒的商人，瀟灑的歌手，機(jī)智的詩(shī)人，矯健的舞蹈家，合格的演員，神奇的魔術(shù)師，以及——狡猾的拐騙犯。馬南人能表演神秘的魔術(shù)是毫無(wú)疑問(wèn)的，但他們肯定也會(huì)讓主人的錢包和充滿各種不切實(shí)際的浪漫幻想的未成年女兒同時(shí)消失。馬南人永遠(yuǎn)拒絕定居，冒險(xiǎn)的渴望使馬南人永遠(yuǎn)無(wú)法在一個(gè)地方待得長(zhǎng)久——他們只是選擇落腳的地方暫歇，然后再次走入遠(yuǎn)方。

　　“馬南流浪者”的最早記載出現(xiàn)在瑟卡340年。那一年白色沙漠海岸上的人們向他們的基斯薩遞交報(bào)告，說(shuō)前幾天來(lái)了一批馬南流浪者，他們拒絕向馬南人提供款待，當(dāng)時(shí)馬南人靜靜走開(kāi)，但他們?cè)谕砩嫌只貋?lái)，這次他們集結(jié)了幾百人，攻打了城市并搶走一噸食物和幾百人份的水。這種指控沒(méi)什么理由，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的馬南人雖然不喜歡獨(dú)自流浪，但也決不以一個(gè)大家族的規(guī)模流浪，一個(gè)流浪團(tuán)體中最多只有十來(lái)個(gè)青壯年男子。

　　想要一下子找到“幾百個(gè)”馬南人，只能在馬南基斯一年一度的費(fèi)林沙集會(huì)上，顧名思義，費(fèi)林沙集會(huì)是在費(fèi)林沙沙漠上舉行的，它離白色沙漠200多里;何況，就算“幾百個(gè)”馬南人能夠在一天內(nèi)穿越200里沙漠從費(fèi)林沙趕來(lái)，也絕對(duì)不會(huì)在本該屬于聚會(huì)的時(shí)間里發(fā)動(dòng)武力攻擊，因?yàn)榇藭r(shí)他們是禁止?fàn)幎返?。最后，另外一條可以反駁這種指控的有趣理由是，當(dāng)時(shí)白色沙漠的居民報(bào)告的損失，與他們應(yīng)該向基斯薩繳納的稅金正好相等。

　　不過(guò)，盡管這種懷疑分析起來(lái)是多么的不合理，可是人們寧愿相信這是真事，馬南人的名聲就這樣擁有了一個(gè)惡劣的開(kāi)端?？墒邱R南人似乎沒(méi)有心思去刻意扭轉(zhuǎn)這種觀點(diǎn)，之后若干世紀(jì)與擁有土地的定居民的交往中，他們時(shí)不時(shí)的順走一兩桶水，兩三件金銀器物，或者私自把主人那還未成熟的果樹(shù)摘禿。這些行為堅(jiān)定了人們的觀念：馬南=無(wú)恥=危險(xiǎn)=不可信任。

　　縱觀馬南人的古代生活，充滿著消遙自在和我行我素。不過(guò)，帕克圖等基斯的第一次南北大遷徙使他們的生活發(fā)生了劇變。在第一次遷徙中，馬南基斯的一個(gè)小家族似乎作為初期路途的領(lǐng)路者參與了進(jìn)去，并一直堅(jiān)持到發(fā)現(xiàn)馬吉之子海。這個(gè)小家族于瑟卡597年回到了北方，并向盡可能多的馬南同胞展示了他們帶回來(lái)的三桅沙漠船。喜愛(ài)流浪的馬南人對(duì)一切可能為流浪提供方便的東西都很感興趣，他們對(duì)原始設(shè)計(jì)進(jìn)行了許多改進(jìn)，逐步替換了他們的大篷車。

　　海勒西戰(zhàn)亂開(kāi)始的時(shí)候，馬南人仍然生活在受到西迪姆和加奧森迫害的北方;他們自由和快樂(lè)的態(tài)度對(duì)于這兩個(gè)大基斯來(lái)說(shuō)都是受詛咒的。雙方在絕大多數(shù)教旨上都矛盾重重，但他們都極為贊同一點(diǎn)：“馬南人在薩尤克的眼中尤為可憎!”

　　613年，馬南人照常在費(fèi)林沙舉辦集會(huì)，飲酒作樂(lè)，歡歌樂(lè)舞;就在活動(dòng)期間，一支西迪姆軍隊(duì)攻擊了舞場(chǎng)并屠殺了所有歡慶的馬南人。

　　馬南人可以不在乎名聲，可以不在乎有今天卻不一定有明天的生活，卻無(wú)法容忍用血來(lái)褻瀆跳舞場(chǎng)!費(fèi)林沙大屠殺之后，幸存的馬南人開(kāi)始熱衷航行和鉆研劍法，傳說(shuō)中的馬南暴徒真的出現(xiàn)了，這是一群專門針對(duì)西迪姆的海盜，他們以西迪姆軍隊(duì)在費(fèi)林沙同樣殘酷的手法對(duì)付每一群遇到的西迪姆人。流浪者的氣質(zhì)使馬南人的武藝帶有一種血腥的浪漫，哪怕最精銳的西迪姆軍人一發(fā)現(xiàn)沙平線上出現(xiàn)馬南海盜船所特有的綠色風(fēng)帆也會(huì)瑟瑟發(fā)抖。

　　屠殺的報(bào)復(fù)持續(xù)了100年。100年后，馬南人厭倦了血腥味，逐漸開(kāi)始用他們的船只進(jìn)行一些更能賺錢的冒險(xiǎn)活動(dòng)。戰(zhàn)亂阻斷了正規(guī)游商，卻無(wú)法阻擋此時(shí)的馬南人，他們成為唯一敢在大亂的天下活動(dòng)的商隊(duì)，并從此成為卡拉克上商業(yè)活動(dòng)的主流。756年，馬南的薩母佐拉·馬南正式宣布他們同西迪姆的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，馬南人舉基斯遷徙到南方，在帕克圖的允許下建造了一個(gè)新的舞場(chǎng)，并將他們的艦隊(duì)完全轉(zhuǎn)變?yōu)樯逃谩?