1.2基斯

　　“每種智慧生命和他們的社會(huì)，都有其獨(dú)特的道德軌跡和組織形式，了解這些是深入了解他們的首要前提?！?

　　想要了結(jié)卡拉克人的歷史，首先必須理解卡拉克人所特有的一個(gè)社會(huì)概念——基斯。在一些記載中，也有叫做“基思”的，其含義與“基斯”完全相同，一般認(rèn)為“思”字是“斯”的通假字。

　　卡拉克人的社會(huì)是以松散的家庭集團(tuán)組織起來的，幾個(gè)基本的家庭組成一個(gè)大家庭，幾個(gè)大家庭組成一個(gè)家族，幾個(gè)家族組成更大的家族，如此遞增，直到人們認(rèn)為自己所屬的最高一層的家族已經(jīng)足夠強(qiáng)大，不必再讓它與其他家族結(jié)成更大的集團(tuán)為止。一個(gè)頂級(jí)規(guī)模的家族集團(tuán)即為一個(gè)“基斯”。不過這個(gè)稱呼并不是那么嚴(yán)格，一個(gè)并非頂級(jí)規(guī)模的家族也可以稱為基斯，所以卡拉克人口中的“基斯”一詞，往往要看其語境來判斷具體含義。一個(gè)基斯的所有成員都使用同一個(gè)姓，因?yàn)閺淖罡邔哟沃v他們都是一個(gè)家族的，這個(gè)姓也就是基斯的名字，好比納貝爾基斯的所有成員都姓納貝爾。

　　基斯的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)是這樣的：基斯的核心大家族是整個(gè)基斯的領(lǐng)導(dǎo)階層，他們說的話就是金口玉言;另有一個(gè)次等大家族充當(dāng)輔佐的角色，可以發(fā)表自己的意見作為參考，但是核心大家族不一定予以采納;基斯中的其余大家族處于仆役地位，他們沒有權(quán)利發(fā)言，但是必須宣誓無條件服從核心大家族的決策，一旦違反誓言，輕則被驅(qū)趕出基斯，重則遭到滅門之災(zāi)。

　　就像基斯的組成結(jié)構(gòu)是層層遞進(jìn)的一樣，它的這種“核心+輔佐→仆役”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)也可以一層層往下細(xì)分，比如基斯的核心大家族是由一個(gè)核心家族+輔佐家族+若干仆役家族組成的，而它的核心家族又是由核心大家庭+輔佐大家庭+若干仆役大家庭組成，……所以一個(gè)基斯的政令歸根結(jié)蒂是由核心大家族的核心家族的核心大家庭的核心家庭的……的家長所制定的，因此這種社會(huì)集團(tuán)本質(zhì)上是集權(quán)化的家長制政治實(shí)體。

　　一個(gè)基斯的核心大家族可以被稱為“基斯薩”或者簡(jiǎn)稱為“薩”，這個(gè)核心大家族的核心家族也可以被稱為“薩”，它的核心大家庭也可以被稱為“薩”，……最后，身為整個(gè)基斯實(shí)際上的最高領(lǐng)導(dǎo)者的那個(gè)家長也被稱為“薩”;同時(shí)，非核心家族也可以管自己的統(tǒng)治階層稱呼“薩”，只要當(dāng)時(shí)沒有更高級(jí)別的“薩”在場(chǎng)。因此，“薩”這個(gè)詞也是一個(gè)需要根據(jù)語境靈活判斷的詞語。在古代，基斯薩可以憑借自己的喜好任意命令子民參加戰(zhàn)爭(zhēng)，隨意向附屬基斯征繳苛捐雜稅，或者肆意大興土木。在理性時(shí)代之后，基斯薩對(duì)基斯的統(tǒng)治漸漸民主化，薩作為政治和經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，只有在通過公決符合基斯中大多數(shù)人愿望的前提下才能施政;在當(dāng)代，出現(xiàn)一種趨勢(shì)，基斯的權(quán)利逐步地分散到個(gè)人手中，但它作為一種有力的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，仍然遠(yuǎn)未到消亡的地步。

　　那么哪個(gè)家族或者家庭居于基斯中的何種地位是如何決定的呢?這主要看它屬下宣誓效忠的附屬家族的多寡。在古代，人丁興盛、輩份高崇的家族比較能夠吸引小家族;隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，理性時(shí)代以后那些擁有大量財(cái)富、一兩項(xiàng)過硬的技術(shù)優(yōu)勢(shì)以及巨大的政治影響力的家族更有吸引力。在一個(gè)基斯內(nèi)部，仆役家族可以隨時(shí)更換他們的效忠對(duì)象，這就決定了那些大家族的地位浮浮沉沉。歷史上甚至有過一些例子，一個(gè)家族整個(gè)地脫離一個(gè)基斯而加入另一個(gè)基斯，這通常帶來兩個(gè)基斯全面開戰(zhàn)的嚴(yán)重后果。當(dāng)然，如果一個(gè)家族覺得沒必要服從別人，而意圖自立為王的話，也是可能出現(xiàn)的情況，雖然這會(huì)招來原基斯的毀滅性報(bào)復(fù)，但也不是沒有成功的先例，比如索班基斯和李爾赫基斯。

　　為了發(fā)展壯大，每個(gè)基斯都會(huì)全力發(fā)展一兩項(xiàng)特長，以此招徠仆役家族。例如，在古代，斯葉特基斯精于數(shù)術(shù)歷算和文學(xué)寫作，到了近代又成為多種自然學(xué)科的權(quán)威，并建立起卡拉克上最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室，這些都使成百上千的小家族提出入族申請(qǐng);再比如，回到希格拉后，人丁凋零的薩木塔基斯通過在礦產(chǎn)業(yè)的成就一步步吸收新鮮血液中興起來?；怪g也會(huì)建立聯(lián)盟，這些聯(lián)盟都是建立在共同的利益基礎(chǔ)上的，比如理性時(shí)代初期盛極一時(shí)的“納貝爾合縱基斯”，南極平原上的“南方聯(lián)盟”，以及大回歸之前的“斯(葉特)-納(貝爾)-索(班)”聯(lián)盟。

　　對(duì)于“基斯”這種社會(huì)組織的形成，曾經(jīng)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為它與人們來到卡拉克的艱辛旅程有關(guān)，抵達(dá)卡拉克后的混亂局面和自然環(huán)境的惡劣打破了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，在這種情況下只有最基本的血脈關(guān)系才能行之有效地控制住局勢(shì)，具有共同血緣的人才能夠互相幫助地生存下來，這種血脈關(guān)系久而久之就形成了“基斯”。這種觀點(diǎn)流行于卡托巴發(fā)現(xiàn)之后。但是回到希格拉之后發(fā)現(xiàn)的遠(yuǎn)古文稿打破了這種觀念，因?yàn)樗坪踹h(yuǎn)在古希格拉帝國時(shí)期“基斯”體系就已經(jīng)存在了。