啟·戰(zhàn)火降臨緣·生

　　東海深處，有一仙島，名曰蓬萊。

　　自古相傳，蓬萊島乃是仙人的修行福地，其島主南華仙人道法精湛，術(shù)通陰陽，上天遁地，無所不能。但神話傳說終歸飄渺，世人對(duì)此大都信疑參半。直至春秋戰(zhàn)國(guó)年間，飽受匈奴與秦國(guó)侵襲的趙王，派親信大臣藺相如東渡出海，從蓬萊取回至寶“和氏璧”，世人始對(duì)蓬萊仙島之說深信不疑。

　　據(jù)史書記載，藺相如向趙王獻(xiàn)寶時(shí)曾言道：蓬萊島上仙家甚眾，兼有兩大至寶，其一為和氏璧，得之能令人壽年豐，固江山、澤厚土，用以安邦定國(guó);其二為《南華經(jīng)》，修行后可通曉萬法，呼疾風(fēng)、喚驟雨，用以開疆辟土。

　　然而，仙家至寶降世，帶來的不是國(guó)泰民安，卻是無休無止的征戰(zhàn)。短短百年間，因爭(zhēng)奪和氏璧而引起的戰(zhàn)爭(zhēng)不計(jì)其數(shù)，直到漢高祖劉邦斬白蛇起義，將和氏璧封存于洛陽皇宮，天下方現(xiàn)太平之兆。

　　但和平并沒有持續(xù)太久的時(shí)間。

　　“蒼天已死，黃天當(dāng)立;歲在甲子，天下大吉。”自號(hào)“大賢良師”的張角，率領(lǐng)黃巾教眾向漢室皇權(quán)三百余年的統(tǒng)治，發(fā)起了有史以來最強(qiáng)力的挑戰(zhàn)。雖然黃巾軍一再對(duì)外宣稱，揭竿起義的目的是為了反抗暴政，但沒有人敢肯定，張角對(duì)和氏璧是否懷有覬覦之心。更何況，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，張角最大的倚仗并非麾下數(shù)十萬教眾，而是蓬萊島的另一至寶《南華經(jīng)》。

　　黃巾軍點(diǎn)燃的戰(zhàn)火，很快燒遍了神州大陸。裝備精良的御林軍，本以為能夠輕松收拾這群手持木棒和農(nóng)具的亂黨，但卻被張角通天徹地的法術(shù)幾度迎頭痛擊，甚至有前線軍官聲稱，他們?cè)H眼見到黃巾軍中混雜著一批飲人血、啖生肉的妖魔兵。

　　黃巾軍攻勢(shì)迅猛。短短數(shù)月間，從山東到河北一帶，已被黃巾軍悉數(shù)占領(lǐng)。措手不及的漢室王朝，只好慌忙下詔，令地方諸侯出兵勤王。

　　可是，朝廷顯然低估了諸侯們的野心。

　　聽聞?dòng)周婃|羽而歸，復(fù)又收到出兵勤王的詔命，諸侯們一邊竊喜終于能夠擴(kuò)充軍備，一邊驚嘆于《南華經(jīng)》的至高偉力。無論是夢(mèng)想稱霸天下的野心家，還是妄圖長(zhǎng)生不老的權(quán)貴，都希望藉著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將《南華經(jīng)》據(jù)為己有。而在此之前，他們必須擊敗雄踞河北近百萬之眾的黃巾軍。

　　一場(chǎng)傾覆天下的戰(zhàn)爭(zhēng)，就此全面拉開序幕。

　　禍·亂

　　蓬萊弟子入世以前，世間無人知曉張角來歷。

　　在黃巾教的傳說中，當(dāng)張角降世之時(shí)，電閃雷鳴，山搖地動(dòng)，陰霾蔽日，江河逆流。那一刻，天上地下，張角都是唯一的光芒。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，傳說賦予了黃巾教眾以堅(jiān)定的信念：他們相信，張角是世間唯一永恒不滅的真神，會(huì)帶領(lǐng)他們推翻暴虐的統(tǒng)治，重建一個(gè)衣食豐足、沒有壓迫的世界。

　　但傳說很快就因?yàn)辄S巾軍的潰敗不攻自破。接踵入世的蓬萊弟子，亦道出了張角的真實(shí)身份——即蓬萊島主南華仙人的嫡傳弟子之一。

　　南華仙人座下共有四大嫡傳弟子，分別為左慈、于吉、張角、管輅。四位嫡傳弟子中，以張角悟性最高，其道術(shù)修行位居群徒之冠。若不是私竊《南華經(jīng)》下界作祟，張角將是繼承南華仙人衣缽的最佳人選。

　　關(guān)于張角竊取經(jīng)書的目的，蓬萊弟子眾說紛紜，但可以確信的是，張角所作所為定與和氏璧有莫大關(guān)系。亦有傳聞稱，南華仙人曾為張角卜過一卦，但卦象里只有一片猩紅的業(yè)火。此乃“天煞”之命，故而張角的身份也就有了“煞星轉(zhuǎn)世”之說。

　　只不過，縱然是手握《南華經(jīng)》、命犯“天煞星”的張角，在曹操、劉備等亂世梟雄的圍攻下，最終還是難逃兵敗冀北的宿命。

　　紛·爭(zhēng)

　　世人相信，《南華經(jīng)》由南華仙人筆撰而成，其中記載了呼風(fēng)喚雨的至強(qiáng)道術(shù)，以及長(zhǎng)生不老的無上仙法。

　　可事實(shí)并非如此。

　　南華仙人雖以“南華”為號(hào)，又以“仙人”自居，卻非《南華經(jīng)》的著作者，其修行也未至飛仙境地——南華仙人不過是世間第一位能夠讀懂《南華經(jīng)》的方士。

　　《南華經(jīng)》所記載的，乃是世間的一切，陰陽五行、過去未來，盡在其掌控之中?？v以南華仙人的天賦異稟，其所學(xué)也不過皮毛，尚未到初窺門徑之境，更毋論融會(huì)貫通、羽化登仙。而張角修習(xí)《南華經(jīng)》亦不過數(shù)載，即可喚出天雷，將十?dāng)?shù)萬官軍瞬間擊斃，其威力強(qiáng)勁，已不輸于神話傳說中的雷公電母。

　　《南華經(jīng)》強(qiáng)大如斯，自難免引起世人的爭(zhēng)奪。作為當(dāng)今修行《南華經(jīng)》的第一人，南華仙人為避騷擾，于春秋年間帶領(lǐng)弟子遠(yuǎn)遁東海蓬萊。倚仗一身的修為與和氏璧的輔助，南華仙人在蓬萊島上修筑樓閣養(yǎng)化萬物，一心盼得修習(xí)至飛仙化境。

　　此事原在儒、道、墨等百家著作中略有記載，只不過秦始皇統(tǒng)一七國(guó)后焚書坑儒，將所有典籍毀于一旦，關(guān)于《南華經(jīng)》的記載也就此絕跡于世。如不是張角竊經(jīng)下界興風(fēng)作浪，《南華經(jīng)》恐怕也難以重現(xiàn)塵世。

　　而在張角殞命后，被其撕得破碎的《南華經(jīng)》，也就與和氏璧一般，成為了世間梟雄爭(zhēng)相搶奪的至寶。

　　英·雄

　　張角死后，收集四散的《南華經(jīng)》殘頁，成了所有蓬萊弟子的至高使命。然而世人的貪婪，始終是擺在眾位弟子面前的最大障礙。

　　為了搶奪世人手中的《南華經(jīng)》殘頁，蓬萊弟子們常常需要付諸于武力。只嘆天道有常、報(bào)應(yīng)不爽，有了張角暴虐妄為慘遭天譴的先例在前，蓬萊弟子自不能再濫用法術(shù)欺凌世人。

　　幸而這一切早就被南華仙人料到。在通過試煉下界之前，眾弟子已得南華仙人親傳的“化身之術(shù)”，即能以凡間英雄的能力，參與各類武力爭(zhēng)斗。

　　所謂“化身之術(shù)”，就是以英雄骨血為憑，藉其生辰八字與命星的映照，幻化成一名擁有其全部戰(zhàn)斗能力的化身英雄。其后，蓬萊弟子就能操縱此英雄參與戰(zhàn)斗——依照各自修行的深淺，不同弟子操縱同一英雄所發(fā)揮的戰(zhàn)力也有高低之差。

　　不過，蕓蕓眾生數(shù)以億萬計(jì)，當(dāng)?shù)谩坝⑿邸倍值娜宋锵『敝畼O。為了應(yīng)付情勢(shì)越來越復(fù)雜的戰(zhàn)斗，蓬萊弟子們只得游遍山川大江，廣交四方英雄豪杰，以此不斷充實(shí)自己的戰(zhàn)斗能力，同時(shí)還能打探《南華經(jīng)》殘頁的最新消息。